1944年6月，朋霍费尔开始写诗，其中较早完成的《过去》反映了他在狱中心灵倍受煎熬的痛苦惨状，最深的折磨就是在美好记忆中的“过去”。当朋霍费尔告诉好友贝特格他开始写诗的秘密时，曾提到他不想让未婚妻玛利亚知道而怕她担心：“因为写诗对我而言相当痛苦，也因为我担心这会把她吓坏了，而不是让她高兴。”

在两年的牢狱生活中，青年才俊朋霍费尔历经痛苦煎熬、信仰挣扎与神学反思，其间总共写了十首狱中诗，这些诗作不只让人更加了解朋霍费尔殉道前的心境与思想，也有极高的文学价值。

朋霍费尔的狱中经验是亲身受苦的十架之路，而狱中诗作充分流露真实人性的挣扎与向往，除了情感的抒发之外还有深沉的神学意涵，身处死亡阴影威胁以及绝望受苦当中，其神学不只有血有肉，而且有血有泪。

1944年7月20日，暗杀希特勒的行动失败，朋霍费尔受到牵连，10月8日他从泰格尔被移监到恶名昭彰的盖世太保总部地窖里，数度转送之后，隔年4月9日被处决。

《所有美善力量都奇妙遮盖》作于1944年底，是朋霍费尔狱中诗最后一首，为母亲与未婚妻而作。昔日亲人同伴多位身陷牢狱，面对浓厚的死亡阴影，诗中却散发着美善与光明，洋溢着感谢与祝福，令人赞叹，呈现了作者对光明胜过黑暗的信心。这是我们最熟知的一首朋霍费尔的诗，后被改为赞美诗，安慰了许多困苦绝望中的弟兄姊妹。

朋霍费尔对很多人来说一直是谜一样的人物。这不是因为他做了那些超乎寻常的事情，而是因为在他生活的那个严酷的年代，他身陷囹圄的处境中，基督信仰及其信仰中的思考在他生命中所散发的迷人的力量。这对于生活在差不多是同样时代下的我们，就成为一种无法抗拒的吸引力，让我们想要去了解他内心的深处。

确实，我们很多人都读过他的《团契生活》、《作门徒的代价》以及《狱中书简》等书，但这里所推荐的《狱中诗》却更能让我们了解他内心深处的真实。相比之下，诗歌更能反映一个人心灵的境况，特别是对一个身处通往死亡之门的纳粹监狱中的人来说。基督信仰是否真实地进入到一个人的生命中，就看他处在这种似乎要压碎他生命的处境中，信仰是否能够成为他的依靠而让他站立得住。

基督信仰并非让人成为一个众人面前的圣人，却让人成为一个上帝面前的真实的人。这本书中所选的十首狱中诗，向我们呈现出一个活生生的、艰难处境中也会与我们一样经历内心挣扎的朋霍费尔。这些鲜活的诗句，似乎把我们的心也带向他所在的那间囚室，一同去经历失去自由所带来的绝望，一同在身不由己的环境中问“我是谁？”并且最终看到上帝那只无形的大手为他开出的通往自由的坦途。

我们今天能够读到这些鲜活的诗句也得益于译者林鸿信教授精美的翻译。林教授当年留学德国多年，倾心研究宗教改革及现代神学，无论在德语还是神学方面都深得造诣。本书是译者直接从最新德文版《狱中书简》中所收录的十首诗歌翻译而成。由于是直接从德文译来，所以更传神地表达了朋霍费尔内心的情感。并且更可贵的是，林教授在每首诗后面的诗评中，不仅让我们了解到作者当年写这首诗的情境，以便让我们更好地体会作者在诗句中表达的情感，同时，也站在宗教改革的立场上，探讨了作者在诗句中深藏的那些神学意涵。

盼望这本《狱中诗》能够让我们更深地认识朋霍费尔的内心世界，走近这位谜一样的人物。

——孙毅

第一次听到“十架诗学”的提法，是在王yi牧师的“基督教与诗歌”的课堂上。十字架，充满了悖论性和反合性，体现了最大的张力：基督既是神又是人；神是三个位格也是一体；基督死亡而又复活；十字架是耻辱也是荣耀。王yi牧师认为这种悖论性的福音思维里，有着“丰富的模糊性”，悖论彰显了痛苦、绝望，也显明了绝处逢生。

以“十字架”为意象的诗歌，是将真实的寻常东西里的污秽、苦难翻转为神圣，生与死、大能与无能，都是十架意象的表达。哀歌，是十架诗学的主要形式，比如《约伯记》。哀歌不是单调的，而是带着十字架的复调，它并不肤浅地拿掉那些苦难的印记，而是显明“黑色绒布上的钻石”。

朋霍费尔的《狱中诗》是不是“十架诗学”呢？有人认为朋霍费尔是路德宗，他的神学苦弱有余，但复活的力量不足。王yi牧师认为，只有深刻认识基督复活的力量，才能有受苦的力量，“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或许我也得以从死里复活。”（腓3:10）所以朋霍费尔受苦的力量，是源于复活的力量，因着得着自由而去承受奴役。

《所有美善力量》这首诗就体现了这种苦难和忧伤中的盼望，与基督的死联合，基督的生就在我们里边发动。如同译者林鸿信所言，《狱中诗》除了情感的抒发之外，确实还有深沉的神学意涵。

诗，是一种让人望而生畏的文学体裁，我们通常不了解诗，也担心自己读不懂诗。为了能排除不必要的顾虑，我们整理了一些与诗歌相关的问与答，与您分享：

迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945），当代德国神学家，信义宗牧师，认信教会创始人之一。二战时因参加反对纳粹的抵抗运动被捕，并于德国投降前一个月被处以绞刑。着有《狱中书简》《作门徒的代价》《团契生活》《伦理学》等。

希特勒上台之后，一步步残害犹太人，蹂躏整个德国，甚至欧洲大陆。面对惨无人道的暴政，身为牧师和神学家的朋霍费尔，起初奋起抗击纳粹政权对于教会的侵入和控制，建立认信教会联盟来对抗帝国教会的妥协。随着纳粹暴政的巨轮碾碎无数人的生命，朋霍费尔和反抗组织的其他成员一道，越过抵抗的边界，采取了刺杀希特勒的密谋行动，试图从内部瓦解第三帝国，力阻狂轮。朋霍费尔倾听良心的声音，寻求上帝的旨意，在纳粹的邪恶面前挺身而出，为了捍卫真理和正义，付出了生命的代价。

想了解更多，请阅读橡树和上海三联合作出版的《朋霍费尔》。本书构思精巧、描写生动、内容详实，既扣人心弦，又发人深省，出版后很快荣登《纽约时代》畅销书排行榜，并获得多项图书奖。

林鸿信，德国图宾根大学神学博士，英国诺丁汉大学哲学博士，着有《系统神学》《基督宗教思想史》《莫特曼神学》《教会生态学》《认识上帝与认识人的九个探险》《纳尼亚神学：路易斯的心灵与悸动》等。为了使读者更加深入地理解朋霍费尔的十篇诗作，林鸿信特意将之从德文直接翻译成中文，并为每首诗写了评注。

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